Исключительная эмоциональность женщины вряд ли требует доказательств. Именно женщины могут воскликнуть от радости при получении добрых вестей, и именно они обливаются слезами на похоронах. Мудрецы несомненно это признают. Они отмечают, что “женщины милосердны”,' а рассуждая об их способности радоваться на протяжении всей жизни, говорят, что “девочка шести лет и шестидесятилетняя женщина с равной готовностью пустятся танцевать при звуках музыки”.² Тот факт, что слова рахамим (милосердие) и рэхем (матка) являются однокоренными, предполагает взаимосвязь между повышенной эмоциональной чувствительностью и материнским инстинктом.
По причине более тонкого эмоционального устройства женщин мужчинам заповедано быть особенно внимательными и щадить их чувства. Мудрецы говорят: “Муж всегда должен быть осторожен, чтобы не обидеть свою жену, ибо ее слезы готовы потечь и обидеть ее легко”.³ Эта фраза вовсе не означает, что “слезы готовы потечь” из-за особой сверхэмоциональной реакции женщин. Уровень боли, приводящей ее к слезам, такой же, как и у мужчин. Но она реагирует гораздо острее потому, что одна и та же обида причиняет ей гораздо большую, чем мужчине, боль. Таким образом, если женщина доведена до слез, следовательно, ее страдания значительны, хотя по мужским меркам, обида была несерьезной.
Мужчины нередко склонны говорить: “Моя жена так чувствительна: она плачет по пустякам”. Другими словами, это означает: “Не моя вина, что жена так легко обижается. Если рыдания доставляют ей удовольствие, это ее проблема”. Обратившись к процитированному ранее высказыванию Мудрецов, мы поймем, что такая реакция неверна. Женщина “слишком” чувствительна, когда ее слишком сильно обижают. Принимая во внимание этот факт, безрассудно со стороны мужа игнорировать слезы своей жены, а уж вызывать их - просто бессердечно.

Несмотря на заявления наиболее воинственных представительниц феминистского движения, существуют вполне определенные врожденные различия в мыслительном процессе мужчин и женщин. Исследования показали, что мужчинам легче дается пространственное мышление (например, при задании мысленно прочертить диагональ в воображаемом квадрате), и, следовательно, они имеют преимущество в заданиях, требующих пространственного ориентирования и механического восприятия.⁴ На практике это означает, что женщины хуже ориентируются по карте; им даже сложнее указать правильное направление улицы.
С другой стороны, женщины более умелы в устных навыках, например, в узнавании, понимании и запоминании слов.⁴ Было установлено, что у этого явления физиологическая основа,⁵ ибо пространственное мышление связано с правым полушарием мозга. Ученые считают, что при обработке информации мужчины используют свое правое полушарие, а женщины — левое.⁶ (Ученые мужи, известные своими познаниями в Кабале, указывали, что основополагающим в учении Мудрецов является тот факт, что правое полушарие мозга “обеспечивает” мыслительные визуальные способности мужчины, а левое полушарие - мыслительные слуховые способности женщины.)
Кроме того, есть еще одно общепризнанное различие между мужчинами и женщинами, хотя его причина не ясна до конца. Женщины, обычно, не так способны к математике и при возможности выбора обычно не остаются на курсах обучения, связанных с этим предметом.⁷ Общеизвестно, что по сравнению с мужчинами гораздо меньше женщин специализируется в университетах по чистой математике.
Чтобы объяснить это явление обычно приводят два штампа: что у женщин не хватает умственных способностей для занятий математикой и что общество не позволяет им заниматься такими науками, как математика. Ни одно из этих утверждений не соответствует истине.
Анализ всех элементов, представляющих мыслительные способности, доказывает, что между мужчиной и женщиной нет значительных различий.⁸ Один видный ученый предполагает, что неспособность женщин к математике — результат превосходства мужчин в области пространственной визуализации, и утверждает, что женщины, устно решающие математические задачи (как это делают многие математики), должны быть настолько же способны в точных науках.⁸ Однако и этот ученый не объясняет, как способности к математике связаны с образным мышлением и почему женщины проигрывают мужчинам при решении математических задач.
Трудно объяснить эти различия и социальными причинами, например, тем, что карьера в области математических наук, якобы, непривлекательна для женщин. Одинаковые препятствия стоят и на пути карьеры женщины в области права, инженерного дела, медицины, но число работающих в этих сферах женщин гораздо больше, чем в математике.
Изучение высказываний Мудрецов привело меня к мысли, что недостающий элемент не есть различие в интеллектуальных способностях как таковых, но разница во внутренней мотивации.⁹ Просто у женщин меньше выражен интерес к проблемам, не имеющим практического применения. Математика наиболее удалена от действительности, от конкретного применения в реальных жизненных ситуациях по сравнению с другими науками. Следовательно, изучение математики не привлекает женщин, потому что у них нет мотивации для ее изучения. А мужчин больше привлекают абстрактные понятия, так как они не в такой степени ориентированы на практику.
Одна из областей, в которой различия между мужчиной и женщиной становятся очевидными, это изучение Талмуда. Гораздо больше, чем в математике, изучение Талмуда подразумевает освоение тем и вопросов, которые могут вовсе не пригодиться в жизни, либо пригодиться не сразу. Хотя, в конечном итоге, занятия дадут ученику возможность применить алаху в реальных ситуациях, это может случиться лишь спустя годы абсолютного посвящения себя решению вопросов, не имеющих прямого практического значения. Изучение методологии Талмуда и его теории сделает возможным и утилитарное их применение.
Женщины, которых вовлекли в изучение Талмуда, находят это занятие в лучшем случае не приносящим пользы, а в худшем — надоедающим: они склоняются к тому, что трудно сохранять в себе побуждение посвящать так много времени подобному абстрактному занятию. Женщины расположены изучать те книги Торы, которые связаны с реальными жизненными ситуациями и конкретным поведением.
Сам по себе этот факт объясняет, почему женщины освобождены от заповеди учить Тору. Не имея естественной мотивации для изучения теоретических построений, женщины не могут постичь глубинного смысла законов Торы, что может привести к неверному прочтению и толкованию их. В то же время освоение теоретических концепций становится катализатором для полного и длящегося всю жизнь изучения Торы. Не отсутствие интеллектуальных способностей, а отсутствие естественных наклонностей к теоретическим абстракциям освобождает женщин от обязанности изучать Тору.
Осознание того, что у мужчин и женщин разный склад ума, помогает супругам относиться друг к другу терпимее. Время от времени мужа или жену раздражает рассуждение супруга (супруги) или подход к решению проблемы. Источником раздражения для мужа может стать то, как жена ведет домашнее хозяйство, распорядок ее дня и даже ее персональная телефонная книжка. Совместное изучение мужем и женой теоретических вопросов, рассматриваемых в Торе, также не может принести удовлетворения по той же причине. Отдавая себе отчет, что есть мужской и женский тип мышления, вы можете ослабить эти источники раздражения.
Хотя мужчины и используют иной метод мышления, они способны оценить превосходство женщин и их лучшую ориентацию в проблемах повседневной жизни. Мудрецы говорят, что мужчина должен всегда советоваться с женой при решении “мирских” проблем.¹⁰ Уникальный ум женщин дает им больше возможностей в улаживании проблем быта. Одна из причин этого в том, что женщина, как уже говорилось, ориентирована в практическом направлении, и поэтому ее не так легко увлечь полетом фантазии. Другая причина — способность предвидеть отдаленные последствия любой ситуации лучше мужчины, что позволяет ей защитить семью от опрометчивых решений.
Различия в образе мыслей мужчины и женщины, равно как и все иные различия между ними, уже рассмотренные нами, заслуживают уважения и понимания.

Мудрецы говорят о женщинах: даатан калот,¹² то есть даат — особая составная часть их ума — является “легкой”. Очень часто это высказывание Мудрецов толкуют неправильно. Конечно, они не имели в виду, что женщины не так умны, как мужчины. Напротив, Мудрецы учат нас, что у женщин гораздо больше другой составляющей ума'³ — бины (способности к познанию). В Талмуде даже есть отрывок, в котором говорится о мудрой женщине (хахаме), обладающей этим “легким” даатом, что составило бы внутреннее противоречие, если бы легкость даат относилась к недостаткам ума. Что же это за явление под названием даат, и почему женщинам присуща его “легкая” форма?
Как толкуют это свойство ума Мудрецы, у женщин более выражена способность с легкостью переходить от одного вида деятельности к другому или от одной мысли к другой.¹⁵ Мужчины же более целенаправленны и увлечены одной идеей или родом деятельности, которые завладели ими. Способность к сосредоточенности на чем-то одном это как раз то свойство ума, которое носит название даат. “Легкий” даат женщины означает, что ее разум легче может переключаться с одного вида деятельности на другой, точно так же, как более легкий предмет передвинуть легче, чем тяжелый. Об этом свидетельствует и утверждение Мудрецов, что переезд из дома в дом более болезнен для мужчины, чем для женщины.'⁶ Женщины легче приспосабливаются к чему угодно, благодаря своему “легкому” даату.
Вероятно, женщины наделены этим качеством, чтобы поддерживать огонь в домашнем очаге. Сохранение порядка в доме и воспитание детей - это многоплановая работа, требующая большой умственной и эмоциональной живости. Женщины хорошо приспособлены для ведения хлопотного домашнего хозяйства, так как их более гибкий, чем у мужчин, даат не страдает от постоянной смены деятельности, облегчая одновременное “жонглирование” различными обязанностями. Один эксперт установил, например, что эта способность дает женщинам преимущества в административной деятельности.¹⁷ С другой стороны, мужчину можно совсем свести с ума постоянным отвлечением и невозможностью завершить начатое, что для женщины является вполне привычным. Любой мужчина, который хотя бы на один день взял на себя заботы по дому, может подтвердить это.
Я знаю одного мужа, который как-то в канун шабата предложил жене свою помощь. При этом он заявил, что готов выполнить любое ее поручение. В течение следующего часа ему было поручено: подержать малыша, положить ребенка, чтобы выключить плиту, принести швабру, включить плиту, взять ребенка на руки, выключить плиту, унести малыша и начать чистить картофель, перестать чистить картофель и успокоить плачущего ребенка, опять начать чистку картофеля, освободить емкость для очистков, переполненную пищевыми отходами, оставить очистки и взять ребенка, который снова начал плакать, убрать за собой, так как он опрокинул миску с отходами, поднимая ребенка, опять включить плиту — в конце концов муж чуть не свихнулся. Поняв, что больше ему не выдержать, он явно напряженным голосом сообщил жене, что уходит из дому. Жена никак не могла понять, почему муж уходит именно в тот момент, когда он ей особенно нужен, и почему он так устал, хотя помогал ей всего один час.
Теперь становится понятным, почему фараон, поработив евреев, велел мужчинам выполнять женскую работу, а женщинам — мужскую:¹⁸ это было придумано для того, чтобы причинить тем и другим наибольшие страдания. Женщины, выполняя мужскую работу, испытывали физические страдания, поскольку им просто не хватало сил. Мужчины, наоборот, испытывали душевные муки, так как им не хватало сил эмоциональных.
В свойстве женщин лучше приспосабливаться есть еще одна особенность. Например, если мужчину оторвали от какого-либо дела телефонным звонком, он скорее всего после разговора вернется к прежнему занятию. Его более “тяжелый” даат не позволит ему прерывать начатую деятельность, даже если его отвлекли. А женщина, переключившись на другой вид активности, скорее всего потеряет нить начатого дела. Более “легкий” даат отвлекает женщину от первоначального дела, и она полностью концентрируется на втором. На иврите “потерявшего направление” в начатом деле называют эсеах адаат, переменивший даат. И опять мы можем сказать, что даат это свойство ума, позволяющее человеку концентрироваться на определенном виде деятельности.
Вероятно, именно этим обстоятельством объясняется знаменитая женская непунктуальность — любимая тема юмористов. Женщины могут расписать свой день по минутам, но так как они более легко вовлекаются в новый вид деятельности, то и быстрее отвлекаются от начатого дела. Опоздания, особенно в канун шабата, — частая причина семейных ссор. Но если муж уяснит, что такие опоздания происходят из-за особенностей женского даата, он будет реагировать на них более спокойно.

В то время как мужчина (особенно в течение первых лет после женитьбы) относится к своему дому, как к жилью, женщины воспринимают его как продолжение самой себя, то есть дом становится воплощением ее личности. Реб Хаим Шмулевич¹⁹ обычно говорил, что радость от похвал, которые он получал на своих шиурим (уроках по Талмуду), научила его осторожности при высказывании комплиментов жене по поводу ведения дома. Он добавлял, что еда, приготовляемая ею на шабат, является эквивалентом его шиура. И в самом деле, все в доме: как он украшен, как организован, какое впечатление он производит, — отражает качества жены как хозяйки.
Поэтому женщина более чувствительна к внешнему виду ее дома, нежели мужчина. Она сильно переживает, если дом неопрятен и неприлично выглядит. Муж, например, не может понять, почему жену расстроили оставленные на полу носки. А для жены это равнозначно тому, что он оставил носки на ручке входной двери. Ей кажется, что его неряшливость отражается на ней.
Я знаю семью, которая долго и безуспешно пыталась продать дом. Спустя какое-то время появился покупатель; этот человек очень торопился, и, поскольку описание дома полностью соответствовало тому, что он искал, он был готов подписать договор при условии, что осмотрит дом за час.
Хотя на карту были поставлены шестьдесят тысяч долларов, хозяйка дома наотрез отказалась разрешить ему все посмотреть: ей было стыдно разрешить осмотр дома, пока она не приведет его в порядок. В результате сделка не состоялась.
Очень немногие мужчины будут действовать так же. Но все же недопустимо гневаться на жену за такое поведение, так как мужчина не может оценить степень унижения, которое испытает жена, представив посторонним свой дом в беспорядке.
Учитывая это, при возникновении разногласий по поводу устройства дома или его украшения, муж должен уступить жене, так как для нее это вопрос исключительной важности. Разница приоритетов может стать причиной столкновения, если мужчина не придаст значения данному факту. Вот достаточно обычный сценарий. В канун шабата (когда чаще всего и возникают споры) никогда не хватает времени, чтобы все приготовить. Что делать сначала: вымыть полы или принять душ? Для мужа ответ очевиден. Вымыть тело перед шабатом — мицва, а мытье полов вовсе не так важно. Но лишь немногие женщины согласятся с таким утверждением. Хозяйке стыдно, что перед приходом гостей дом в беспорядке и полы грязные. И ей кажется, что она права. Муж не может принять такой точки зрения, и возникновение ссоры неизбежно.

Мужчины часто не знают или недостаточно осознают, каковы физические различия между мужчиной и женщиной. Например, физическая сила женщины составляет всего 55% от мужской, а выносливость лишь 65%²⁰ — поэтому женщины скорее устают. По мнению врачей, женщинам требуется спать на один час дольше, чем мужчинам.²' Наиболее важное и далеко простирающееся влияние на женщину оказывают менструации и беременность. Известный гинеколог прокомментировал это так: каждый жених должен отдавать себе отчет в том, что женится сразу на трех женщинах: нормальной, менструирующей и беременной.²²
Один раз в месяц в организме женщины происходят глубокие изменения обменных процессов, приводящие к эмоциональному стрессу различных степеней, В этот период женщина чаще обычного возбуждена, раздражительна, агрессивна, нетерпима и весьма непохожа на .ту спокойную, мягкую женщину, на которой мужчина женился.
Вместо того, чтобы возмущенно реагировать на внезапную смену поведения, мужу следует уяснить, что причина явления заключается в изменении гормонального фона. Ему необходимо осознать, что в этот период жена отделена от него не только физически, но и эмоционально.
Хотя еврейский закон запрещает в период отдаления употреблять слова, которые могут привести к близости, мужу следует быть чувствительным к могущему возникнуть у жены ощущению отверженности. Женщину ужасает, что муж сегодня с ней нежен, а завтра — холоден. Надо приложить дополнительные усилия, чтобы быть добрым и заботливым в это время. Ведь женщина считает любые резкие слова мужа сигналом, что он ее больше не любит. Хотя его резкость может быть ответом на ее раздражительность, тем не менее женщина может из этого сделать вывод, что муж нежен и ласков с нею только тогда, когда получает физическое наслаждение. Причинить женщине такую боль, как мы уже указывали на слова одного из великих Мудрецов, сродни тому, чтобы пролить ее кровь.
Требование отдаления (архаки)²⁴ в период менструации жизненно важно для соблюдения законов ниды. Отражая удивительное понимание человеческой психологии, архака напоминает супругам о запрете интимных отношений. Однако если исполнение этого обязательства сопровождается холодностью, женщина будет крайне болезненно интерпретировать ее как отсутствие любви. Поэтому особенно важно быть внимательным к жене во время менструации, чтобы у нее не возникло ни малейшего сомнения в чувствах мужа. Особенно важно обратить на это внимание в первые месяцы после женитьбы, когда неправильное понимание природы явления может нанести серьезный вред семье.

Во время беременности в организме женщины происходят еще большие изменения. И это не должно удивлять. Если мужчина живо представит себе, что внутри его тела растет ребенок, он, вероятно, отнесется к беременности с большим пониманием.
Изменения физического состояния в первые три месяца часто заключаются в тошноте и невозможности есть многие продукты, например, мясо. Беременной надо больше спать, она становится вялой, у нее часто “плохое самочувствие”. Кроме потери аппетита, она нередко также теряет вкус к супружеским отношениям. Но гораздо более важны изменения эмоционального состояния беременной женщины. Она становится очень чувствительной к тому, что уже не так привлекательна. Может показаться странным, что это ее занимает. Но если вспомнить, что внешний вид крайне заботит женшину, можно понять, почему эта мысль одной из первых приходит в голову молодой дамы, когда она обнаруживает, что ждет ребенка.
В то же время — и почти в той же степени — женщина может преисполниться беспокойства о благополучии еще не родившегося ребенка. Часто муж, с трепетом воспринявший новость о беременности жены, не может понять, почему она не разделяет его восторга. Обычное волнение матери — и редко будущего отца, — что ребенок может родиться с дефектом.
Обязанность мужа, в силу общей заповеди доброты и в силу особой ответственности как мужа, понять, что происходит с женой, и по возможности облегчить ее состояние и уменьшить физический и эмоциональный дискомфорт. А это требует особенной чуткости и отзывчивости.

Жизнь ребенка зависит от матери, и мать очень хорошо это сознает. Мать, особенно молодая, скорее займется здоровьем ребенка, нежели ее муж. Она начинает беспокоиться и порывается мчаться к доктору при малейшем подозрении.
Временами муж гневно реагирует на преувеличенную заботу жены о ребенке. Отчасти это происходит от того, что жена печется о малыше, а не о нем. Кроме того, нежелание жены соглашаться с его мнением насчет детских проблем он воспринимает как личное оскорбление. Конечно, такая реакция абсурдна.
На то и дан женщине материнский инстинкт, чтобы заботиться о детях. Именно этот инстинкт является причиной эмоциональной боли, испытываемой женщиной, когда возникает угроза здоровью ребенка. Уже идентифицирован физиологический стимул этого материнского инстинкта: крик ребенка вызывает освобождение гормона окситоцина в организме женщины; в результате она ощущает дискомфорт, пока не возьмет малыша на руки. Женщине физически невозможно проигнорировать этот стимул.
Неразумно раздражаться из-за реакции жены на болезнь малыша. Ни один мужчина не станет ревновать и гневаться потому, что у женщины прибывает молоко, когда младенца пора кормить. И вместо того, чтобы спорить о том, насколько серьезно болен ребенок, надо отдать себе отчет, что жена лучше знает, как поступить. Мужу следует направить свои усилия на то, чтобы успокоить утомленную женщину, а не вступать с ней в спор.

Хотя мы уже отметили общие черты женской натуры, следует подчеркнуть, что не существует двух одинаковых женщин. Для мужа важно понять, что его жена — единственная в своем роде. Неблагоразумно ожидать, что она будет действовать, как того хочет он сам, или так, как ему говорили об этом его друзья (или книги). Понимание этого факта предотвратит ненужную критику с ее разрушительными последствиями. ;
Например, некоторые женщины любят поспать подольше, другие — встают рано. Одним женщинам хватаете работы по дому, другие предпочитают работу вне дома. Одни любят работать руками, другие считают, что руки у них не такие ловкие.
У каждой женщины есть свой способ организовать свою работу, кухню и дом. Так как женщина воспринимает свой дом как продолжение самой себя, мужу следует уважать ее привычки. Познание мужем характера жены, ее вкусов и привычек — небольшой, но обязательный вклад в создание благоприятной атмосферы в доме.

1. Мегила 14б.
2. Моэд Катан 9б.
3. Бава Меция 59а; Ктубот 67б: “Бошта шель иша меруба мишель иш”.
4. Маккоби и Жаклин, Психология половых различий, с. 85-89. Стандфордский Университет, 1966; Фланаган и др. (Проект Талант) Пало Альто, Калифорния, 1961.
5. “Дальнейшее доказательство влияния гена, сцепленного с полом, на способность человека к пространственному восприятию”, Американский журнал генетики человека, 25 (Январь 1973).
6. “Пол и одно полушарие: специализация правого полушария к пространственному восприятию”. Наука, 193, с.425-427.
7. Маккоби и Жаклин, смотри выше; Фланаган и др., см. выше.
8. Маккоби и Жаклин, смотри выше.
9. Йома 66б.
10. Бава Меция 59а.
11. Нида 45б: “Женщина обладает большей биной, чем мужчина”. Бина относится к умению предвидеть.
12. Шабат 33б.
13. Нида 45б.
14. Песахим 88б.
15. Шабат, там же; Кидушин 80б.
16. Синхедрин 26а.
17. Советник Президента по занятости, процитировано по “Как устроить карьеру женщины”, Ньюсуик, 17 марта 1986.
18. Сота 11б.
19. Всемирно признанный мудрец и Рош Ешиват Мир в Иерусалиме, скончался в 5740 (1980) году.
20. Исследования Пентагона, Ньюсуик, 11 ноября 1985.
21. Иссельбахер и др., Хариссоновский учебник внутренних болезней, 9-е издание, с. 127; Макгро Хилл, 1980.
22. Дик-Рид, Роды без страха, Харпер и Роу, 1972.
23. Йорэ Деа 195, содержит деликатное напоминание о том, что интимные отношения запрещены в период нечистоты (ниды).
24. Там же.
25. Смотри главу 5.
26. Левин, Загадка феминизма, упоминает работу Джона Мони и большого числа физиологов. Комментарии, декабрь 1980.